Educar en campaña electoral

Hace unas semanas una alumna de 1º de bachillerato me preguntó por qué en el instituto no se hablaba de política. “¿No se habla de política?”, repliqué. “No”, insistió ella. “¿Y lo echas de menos, lo echáis de menos?”. “Claro -repuso-. Varios amigos míos de 2º de bachillerato van a votar ya este año y dicen que no saben a quién votar.” “¿Y de qué os gustaría que habláramos, de qué manera?” “Pues no que nos coman la cabeza con eso de los partidos y que intenten convencernos de votar a uno o a otro, sino que nos expliquen, por ejemplo, qué diferencia hay entre derecha e izquierda.”

Luces largas para la literatura en la escuela: ¿Leer para haber leído o leer para seguir leyendo?

 Si, como dice Romano Luperini, la literatura interesa cada vez menos por su sentido identitario y cada vez más como repertorio de situaciones humanas y éticas; si, como sostiene  Ngũgĩ wa Thiong'o, es hora de “desplazar el centro” desde Occidente a otras esferas culturales; si, como afirma Marina Garcés, no podemos limitarnos a defender la presencia de las Humanidades, sino que es preciso dotarlas de toda su fuerza insubordinada y transformadora… habremos de replantearnos qué estamos haciendo con la literatura en la escuela.

Identidades plurales, diversas, mestizas

Durante muchísimos años -siglos más bien-, la función de la literatura en la escuela era contribuir a la formación de una conciencia nacional en la ciudadanía. De ahí que en España se estudiara Historia de la literatura española; en Francia, Historia de la literatura francesa; en Italia, Historia de la literatura italiana, etc. Aunque en los últimos tiempos los preámbulos de las leyes atribuyen otra función a la educación literaria – “hacer de los escolares lectores cultos y competentes, implicados en un proceso de formación lectora que continúe a lo largo de toda la vida y no se ciña solamente a los años de estudio académico” (LOMCE) - lo cierto es que los textos que conforman el canon literario de la escuela siguen siendo los mismos que hace doscientos años.

 

Por otra parte, nuestras sociedades son hoy plurales y mestizas, y nuestras identidades, múltiples y diversas. ¿Cuál es la identidad nacional de quien nació en un país y creció en otro, o la de aquellos cuyos padres nacieron en contextos geográficos y culturales diferentes de los suyos propios? ¿Qué hacemos con una tradición cultural que solo cuenta con referentes amorosos de carácter heterosexual? ¿Cómo se construye la sentimentalidad de quienes desbordan estos moldes? Y aún hay más. ¿Es nuestro color de piel un factor determinantes en la construcción de nuestra identidad? ¿En qué circunstancias? La literatura tiene mucho que ver también con la construcción social de los géneros, ¿no os parece?
 

En este módulo nos acercamos a textos literarios que depositan en la identidad -a veces diversa, a veces conflictiva, a veces contradictoria- el peso de su historia.

Constelaciones de literatura universal: Identidades 

Grupo Guadarrama

Frente al poder

Constelaciones literarias: Frente al poder

El acto de escribir es, también, un emplazamiento moral. ¿Cómo se sitúa el artista frente al mundo en que vive, frente al contexto social y político de su tiempo? ¿Es este también protagonista de su obra? De ser así, ¿cómo es la mirada del autor, crítica con el Poder o complaciente? ¿Sus páginas serán bien acogidas por los grupos dirigentes o tendrán que sortear los mil y un caminos de la censura? 

El diálogo con el mundo que toda obra establece puede seguir cauces muy diversos. El artista puede optar por evadirse de la realidad circundante bien a través de la fantasía, bien zambulléndose en lo más íntimo y a la vez más universal de la condición humana -las emociones, los sentimientos, los grandes interrogantes-, tal y como hace la mayor parte de la literatura del Romanticismo. Puede en ocasiones enfrentarse a las estructuras sociales, políticas y económicas para cuestionarlas, para sacudirlas, como veremos en algunas de las obras seleccionadas en esta página. O puede, en fin, convertirse incluso en un formidable dispositivo de propaganda destinado a difundir y fortalecer un modelo social determinado (así el teatro barroco en España, por ejemplo... o la filmografía Disney, sin ir más lejos, a lo largo de la segunda mitad del siglo XX).

En esta constelación nos adentraremos en obras que establecen un diálogo explícito con el Poder. El recorrido nos ofrece un repaso histórico por la cultura Occidental (y un contrapunto africano), y nos acerca a tres géneros diferentes: el teatro -Antígona, de Sófocles y Pedro y el Capitán,de Mario Benedetti-, la novela -Rebelión en la granja,de Orwell y Todo se desmorona, de Chinua Achebe-, y el ensayo -El Príncipe, de Maquiavelo, y Mujeres y poder. Un manifiesto, de Mary Beard.